Хроники пикирующего бомбардировщика: нанотехнологичное.

В вестибюле Главного учебного корпуса бывш. УПИ стоит новенький гадальный автомат.
За скромную сумму от 50 до 300 р. енто чудо техники проведет для вас полную диагностику по отпечатку пальца. От проверки состояния здоровья до профориентации и составления полного психологического портрета. Кстати, тому, кто отдаст этой жестянке три сотни, я и сам могу составить такой портрет. начинаться он будет со слов "Вы чрезвычайно доверчивы".
- Шурум-бурум! Позолотите рукоятку! (с) Л.Сапожников, "У нас в Кибертонии".

---

Гендерная эстетика, ч.2

Мужское отношение к миру - действие и трансформация. Женское - переживание и сохранение. Крайние, образцово-показательные проявления этого в эстетике - классицизм и барокко.
Герой барокко непрерывно движется в непрерывно движущемся мире и непрерывно меняется, зачастую совершенно непредсказуемым образом. Мир барокко - чернуха, подвиг, внезапная пауза со всплеском ассоциаций и возвращение в трансформацию, опорные точки случайны, а смысл запределен и либо здесь-и-сейчас несуществен, либо по-человечески неприемлем: "верую, ибо нелепо" - методологическая основа барокко. Роман большой дороги, где дорога важнее романа. Движение, ставшее самоцелью, эпос, доведенный до абсурда.
Герой классицизма, прежде всего классицистической трагедии - субъект не действия, но переживания по поводу. Действие вынесено за кадр как неправдоподобное, непристойное, отвлекающее от главного - от медитации по поводу свершившегося - свершающегося - того, что дОлжно совершить. Эмоциональное и рациональное не противопоставлены ("долг" - тоже чувство, причем не рационализированное, а социализированное, см. ниже), но сплетены в процессе формирования базиса для действия, созидания нравственных основ. В трагедии, таким образом, доминирует лирическое начало, вытесненное классицистами из собственно лирики рационализацией индивидуального. Однако это не собственно лирика.
Характерный момент: герой барокко по определению один на один с миром (ну или с Богом, не так уж существенно) - герой классицизма не мыслит себя без социального контекста. Странник, которому не нужно даже толчка для того, чтобы сорваться с места - и домосед, обставляющий любой жизненный слом эмоциональными рюшечками, связями и обязательствами.
Единственный безоговорочно гениальный классицист Расин был практически тепличным растением, его повседневное существование полностью определялось устойчивостью социальных структур. Обратный пример: Мильтон, начинавший как рафинированный классицист, огребши от жизни в момент многократной ломки устоев, превращается в великого поэта - но поэта барочного.
Аспект социальности как условия экспликации дает интересный аспект в соотнесении организующих принципов родов литературы. Лирика в определенном смысле столь же асоциальна, сколь и эпос,- это выход к той же точке, к точке "я и мир" - без посредников, без внешней мотивированности и внешних оправданий. Лирическое переживание - внутреннее деяние, изменение себя, но лирический текст - переживание, эксплицированное для внешнего мира, причем переживание, выплескивающее индивидуальное в акте эмоциональной экспансии. Следовательно, если лирическое переживание как таковое - воплощение женского начала, то его отражение в текстах - воплощение начала мужского, при всем уважении к Сапфо и Ахматовой. При этом словесность (по крайней мере, древнегреческая) развивается не зигзагом (эпос/лирика/драма как промежуточный вариант), но поступательно, от наиболее мужских (эпос) через промежуточные (лирика) к женским формам (лирическая драма).
P.S. Дополнительно о лирике. первый известный нам лирик Древней Греции - Архилох. Сколько я помню, единственный из таки лириков, которого греки натурально обожествили - именно как поэта (Гомер и Гесиод не в счет, они не лирику писали). Так вот - очень показательная у него получается биография. Прожил подчеркнуто мужскую жизнь профессионального воина. При этом был отвержен социумом. и по этому поводу не по-мужски рефлектировал. Однако результаты своей рефлексии очень по-мужски использовал в повседневной жизни. В том числе (история с Ликамбом и его дочерью) как оружие.

@темы: Концепты на заказ

---

Эко-логичное, или Я твой брат, Капитан Очевидность!

В споре мудреца и философа я всегда был на стороне мудреца. Ну, типа традиция против прогресса, комплексное осознание против самодовольного интеллекта, знание жизни против гипотезы о принципах... что-то в этом духе.
Передумал.
Мудрец, равно как заменившие его эссеист и колумнист, занимают позицию удобную, выгодную, энергетически экономичную. Не то чтобы социально безответственную (ответственности у них вполне может оказаться поболе, чем у иного философа), но при этом, как ни странно, гносеологически эгоистичную. Они судят о делах мира с позиции здравого смысла, не удосуживаясь оформить как целое систему, которая лежит в основе их суждений, а то и предполагая, что высказать ее словами как целое невозможно. Так вот, дело даже не в том, что это там, за кадром публичных высказываний, дает им возможность перетасовывать основу по мере надобности. И перетасовывают не все, и перетасовывать иногда не вредно, но! Мудрец дает окружающим возможность пользоваться результатами, плодами своей мудрости - но не самой мудростью. Если мудрец сказал нечто о данном случае, я могу вспомнить об этом и применить его суждение. Если он сказал нечто о похожем - я могу попробовать спроецировать... и, ВОЗМОЖНО, аналогия окажется удачной. Но если даже и аналогию не выстроить, то я, понадеявшись на мудреца, оказываюсь у разбитого корыта. Более того, поскольку высказывание мудреца ВСЕГДА привязано к конкретике, то попытка его применить даже ну явно в точно таком же случае может привести к фатальным последствиям. Это ТЫ думаешь, что случай точно такой же. Ты же не мудрец, который, вполне возможно, оценил бы его иначе!
В отличие от мудреца, философ (который может выступать и как мудрец в частных случаях) предлагает окружающим именно принципы построения мира и знаний о мире. Усвоив эти принципы, мы сами, без личной помощи философа, можем строить по этой системе суждения о новых ситуациях, а также модифицировать сами принципы по мере надобности. При этом конкретизируя философские абстракции, я - в меру собственного разумения - также вполне могу наделать ошибок, но приведет это, с хорошей вероятностью, не к отчаянию, не к ступору, а к желанию думать дальше. И даст исходную точку - там, где мудрость мудреца ее не даст.
Мудрец помогает выжить здесь и сейчас. Философ помогает научиться думать. Мудрец должен жить по соседству, и будет от него великая польза - ЧЕЛОВЕКАМ, но человечеству нужнее философы. Однако - мне кажется, или нынешнее человечество жаждет мудрецов более, чем философов?

---

Киплинг о хакерах:

- Читай повествованье о Еварре, творце бАгов в стране за океаном!

---

Хорошо быть миссионером.

Никакой ответственности.
www.gazeta.ru/social/news/2013/12/11/n_5807813....
Если это не ошибка и если этому деятелю не дадут по шапке (а способов ооочень много - либеральные батюшки регулярно огребают), то... хм, вот ведь, даже и припугнуть их нечем! Хотя нет, знаю, чего (и кого) они В САМОМ ДЕЛЕ боятся. Я в этом случае всерьез задумаюсь о переходе в католики!
------------------------
Спасибо Xoto за:
Реакция РПЦ.
pravoslavie.tomsk.ru/news/1746/

запись создана: 11.12.2013 в 14:01

---

...Ну почему я снова не ищу гармонии в природе?

Если красота - понятие субъективное, то это обессмысливает понятие красоты.

А сюда можно и не заглядывать

Дальше можно долго рассуждать о физической и биологической составляющей красоты и гармонии, об объективной подоплеке Прекрасного. Но незачем.

---

Гендерная эстетика

Камерность женского мировосприятия. Панорамность мужского.
Мужчина рассматривает любой объект в системе его взаимосвязей со Вселенной (поэтому все великие пророки - мужчины). Ну и далее по сужающейся. Экосистема, система социальных связей, объект и я. Сначала взгляд к небесам, потом обозреваем землю - и только в финале самоуглубление, если силы, время и желание останутся. Экспансионизм, (сексуальная) агрессия. Это моё и то моё же.
Женщина начинает изнутри и медленно расширяет сферу влияния и внимания. Это я, это тоже я... так, вот это уже не я - значит, с этим можно подождать. Женское познание мира - медленное расширение интимного пространства, не столько визуальное, сколько тактильное. Это пространство может быть более дробным, оно познано глубже, но его границы уже.
Мужской сюжет - присвоение, женский - разбухание. Сухое и влажное, инь и ян.
Достоевский - писатель с идеально женским сознанием. Он и его герои тягостно бьются в путах собственного "Я", наматывая и переплетая на разбухающее самоощущение нити сюжета. Он вечно движется по одному и тому же кругу, он всегда замкнут на себя, в его видение допущено только то, что допущено - прочее отбрасывается за ненадобностью. Если Христос не истина. то я буду не с истиной, но с Христом.
Толстой - писатель с идеально мужским сознанием. Сюжета нет вообще. Ситуации нет вообще. логики нет вообще. Есть бесконечное движение, река, поток, расширение и поглощение мира вниманием писателя. Все, что вижу - ем, все, что не ем - вижу и тоже ем. Зачем ем, куда двигаюсь - давно забыл, да это и не важно, на себя смотреть некогда, надо продолжать экспансию.
___________________________________________
Я женолюбив. Поэтому Достоевский мне зачастую непонятен, но интересен. Толстой абсолютно понятен и совершенно не интересен. Любопытно: у Айши, оказывается, отношение к этим двоим с точностью до наоборот. Теория подтверждается практикой?

@темы: Концепты на заказ

---

Из современной коммуникативной психологии

- Как читать человека, словно книгу?
- Общайся с ним только в текстовом режиме.

---

Хроники пикирующего бомбардировщика, или Бажов форэва!

К вопросу о современном состоянии и перспективах горно-геологического образования на Урале

А теперь внимание - П.П. Бажов, «Травяная западенка»:
Оно и то сказать: турчаниновски наследники сроду в заводском деле не мерекали, да и новый барин, видать, не мудренее достался. Он, сказывают, из каких-то царских ли, княжеских незаконных родов вышел. То ему и заводы купили и заслуг всяких надавали. Завсегда будто в белых штанах в обтяжку ходил, а на шапке от бусой лошади хвост.

В экой-то одеже в кричну либо сварочную не пойдешь! Под домну и вовсе не суйся. Да новый барин об этом и не скучал. По своему понятию другое ремесло придумал: жеребцов по кругу на веревке гонять.

У турчаниновских в ту пору барыня одна в головах ходила. Самая, сказать, умойная баба. Ей гору золота насыпь, - и от той пыли не оставит. Увидела эта барыня - Саломирсков жеребцами забавляется.

- Чем, - думает, - я хуже? Почище заведу!

И точно, цельный конский завод на Щербаковке поставила и тоже давай жеребцов гонять.

Впору открывать школу гадания по «Малахитовой шкатулке».

---

Интерпретаторы

www.rg.ru/2013/10/08/onegin-site.html
И не первый раз попадается, кстати... Ну вот лень же людям прочитать текст и подумать, а вот рассуждать с умным видом на пустом месте - не, ни разу не лень.
1. 13 лет Татьяне Лариной. Ага, ага. А младшей Ольге, которую меньше чем через год после этой истории за улана замуж выдали, а в тот момент как раз за Ленского пристроить собирались, надо понимать, 11? Или меньше? На самом деле на момент романа Татьяне, вероятно, 18 (не помню точнее, а проверять сейчас не полезу). Именно поэтому ее следующей зимой в панике (что в старых девах останется) увозят в Москву "на ярмарку невест". Автор этой версии, кстати, вообще считать не умеет. Он уверен, что на момент встречи с Татьяной Онегину 26, а ему 23. 26 ему будет через 3 года в Петербурге. Тоже еще... сексолог.
2. И разлюбил он наконец и брань, и саблю, и свинец... Неплохо бы и предыдущую строчку помнить. Про то, что "он был повеса пылкий". Дуэлянт он был! Дуэлянт, ...! Не военный, не сифилитик, а дуэлянт! Стрелялся и дрался на саблях! Ну что ж проблему-то на пустом месте делать?!
3 и далее. Тоже мне, загадки...

---

Folklore studies

Снилось, как у костра я пою какой-то странноватой компании народную шуточную песенку. Текст забыл начисто, но помню мелодию (на редкость заунывную) и сюжет.
- Моя бабка была ведьмой. И вот как-то в Вербное воскресенье она превратила меня в жуткое чудовище. Первым делом я сожрал бабку, завыл и убежал в лес. Теперь время от времени я снова превращаюсь в чудовище, брожу по дорогам и жру встречного и поперечного. И вот на днях встретил я на узкой дорожке самого себя и съел вместе с костями. И вот хожу и думаю: а который же из меня которого съел?

@темы: Ведьмы и инквизиторы

---

Об идеалах

Идеал, который усиленно внедряется нынче партией, правительством, РПЦ и иными депутатами, безусловно, уважаем, культурно обоснован и опирается на (некоторые) базовые человеческие стремления.
У этого идеала много блестящих литературных воплощений. Однако в отечественной словесности есть воплощение базовое и, пожалуй, наиболее качественное - как по художественной силе, так и по просчитанности последствий реализации.
"Сон Обломова". Обломовка. Обломовщина.
"Единая Россия" - партия политической обломовщины.

---

Скромные восторги словесника

Как, полагаю, и все пользователи инета, я не раз выигрывал миллион долларов-фунтов-корейский франков, получал просьбы о помощи от нигерийских олигархов и предложения попилить неизвестно чье наследство. Но вот это - что-то новенькое. Главное, конечно, язык... давненько такого счастья не видывал:

ADDAX PETROLEUM
Addax Petroleum Limited ищет агента для сильного и надежного партнера люди с нами будет наша нефть международного посредника в Европе и Азии, в которой вы будете выступать в качестве посредника между нашими Теперь и конечным потребителем нефти в Европу и Азию, чтобы привести переговоры от имени нашего успешного завершения сделки, если вы хотите стать нашим посредником и вы заинтересованы в нашем предложении, вы можете отправить ваши вопросы и ответ на мой личный адрес электронной почты. моей личной электронной почты

---

Самый Короткий Кроссовер

Хозяйка Медной горы:
- А ты, Феанор, не отчаивайся. Другое попытай. Камень тебе будет, по твоим мыслям.

---

Фоменкообразное

В древнерусской огласовке слово "эльф"может быть интерпретировано как "велех" либо "волох". С одной стороны, здесь мы видим прямую проекцию на Велеса, змееподобного бога Границы, а также на князей-магов фольклора - Волха Всеславича и Вольгу Святославича. Есть и ряд исторических персонажей неясного происхождения, сыгравших громадную роль в древнерусской истории и носящих созвучное имя - прежде всего это Вещий (!) Олег и княгиня Ольга.
С другой стороны, стоит обратить внимание на некоторые традиционные этнонимы: ляхи и валахи.
Особенно интересен первый случай. Мы наблюдаем явное созвучие между названием территорией проживания (Польша - Полония) и традиционным обиталищем эльфов - ПОЛЫМИ холмами. Получает объяснение и свечение эльфийских глаз, объясняющееся повышенным содержанием в их крови радиоактивного полония. С другой стороны, бледные, светящиеся ночные сознания прочно связаны в нашем сознании именно с Валахией, хотя именовать их принято иначе. Что ж... легенды и реальность иногда находятся в вопиющем противоречии!

@темы: Концепты на заказ

---

Дададададаа!

16.08.2013 в 07:55

Пишет  Hamajun:

Ящик водки - и всех обратно (с)
 Эль-Лис таки вызвала из забвения Вавилон5. Наш Вавилон 5.

Так что, если вы соскучились по квестовым форумкам, где
- решение квеста интереснее, чем куртуазия дамского романа,
- игрок окружен резвыми обоснуями, пасущимися в прериях здравого смысла,
- нет нижнего лимита поста
- партнер вас СЛЫШИТ!!!
- игра идет активнее, чем один ход в неделю (хотя вот мне это не всегда удобно, но это я урод)
- с вами щедро поделятся иронией и с удовольствием отведают вашей
- мастера хотят все больше трындеца (с)

То вам сюда - babylon.mybb.ru/

...и хвала  Эль-Лис!


Нара, я ООЧЕНЬ выразительно на тебя смотрю.

---

Хроники пикирующего бомбардировщика

Только что в деканат явилась девица из свежих первокурсников. С мамой. Они поступили и пришли узнавать на предмет поселения в общежитии. Все путем. одна проблема: ни мама, ни дочка не знают, на какой же факультет они поступили.
Уточнили специальность. Не знаем, где такое есть, но точно не у нас. Отправили искать дальше. Но в целом перспектива радует. Дураки и раздолбаи были всегда, и в вузах дураки и раздолбаи училвались, но чтоп настолько... Егэ, чего ж тут скажешь.

---

На сайте госзакупок размещен заказ на разработку...

....Кодекса депутатской этики.
Куплю совесть, подержанную, недорого.

---

Наконец-то )))

27.07.2013 в 22:47

Пишет  Hamajun:

Про ролевых "цыган"
"Цыгане неизбежны?" - спросил Ворон Дегтярский после "Королевы Марго". И я его понимаю. Мне самой жутко надоели "ай-нэ-нэ-цыгане", бряцающие монистами и гитарами и с охотой признающиеся в колдовстве первому встречному инквизу. У меня раз за разом возникает ощущение, что заявиться на игру цыганами - это способ так бюджетно потусить на игре: не надо знать эпоху, пофиг на местные завязки, не надо заморачиваться специально за костюм... Но дело в том, что реальность в который раз оказывается интереснее стереотипа.
Итак. пошли по пунктам.

0. История стереотипа.
Привычный нам образ (!) цыган не является исторически абсолютным. Он запечталел андалузских цыган, которым, можно сказать, повезло в истории: они были избавлены от анти-цыганских законов, могли жить как живется, быть собой и при этом... на самом деле не сильно отличаться от тамошних городских маргиналов. Вот там да - ай-нэ-нэ, петь и плясать, по ручке гадать. Ну.. на самом деле еще куча ремесел, плюс добывать дичь в лесах, водить через перевалы (носить контребанду) и так далее, но все равно - на ай-нэ-нэ время остается. Этот образ был запущен в ноосферу Проспером Мериме в "Кармен", а "Кармен" была написана под впечатлением от пушкинских "Цыган" и, соответственно, цыган русских.
Русские цыгане - это отдельная история, потому как они показываются нам с "эстрадной", как они это сами называют, стороны. Так уж сложилось, что цыгане - это такой пикник с песнями-плясками экзотических туземцев. Спрос родил предложение. В результате в головах закрепился образ русских хоровых цыган в андалузском антураже с надрывом Эсмеральды. Это не цыгане, это - театр "под заказ", имеющий очень маленькое отношение к моделированию культуры. Хотите играть в театр - выезжайте бродячим театром.
В качестве отступления. Еще одним источником у нас надо признать фильм "Табор уходит в небо". Там не поспоришь, он снят этнографически верно, но не надо забывать, что это - цыганская сказка. И даже не сказка, а миф про двух трикстеров, восходящий к мифу про Дану и Солнце.

Что не так с нашим представлением о цыганах?

1. Наипервейшее - цыганские ценности.
Главной цыганской ценностью являются жизнь и благополучие. Поэтому цыгане всем силами будут пытаться избегать риска, усиления опасности. Ни один цыган не совершит преступления там, где можно обойтись без него, и не признается в преступлении, грозящем смертью, если есть возможность свести все к более легкому наказанию. Этот вопль души порожден легкостью, с которой игровые цыгане признаются в колдовстве, вместо того, чтобы всеми силами сводить вменяемое действие к мошенничеству. "Что вы, что вы, господин хороший, какое гадание? Я врала, что бог на душу положит, а карты так, для отвода глаз!" Пускай инквиз парится, доказывая, что это было колдовство. Кстати, Гюго этот момент очень правильно изобразил.
Вторая ценность - деньги, богатство, состояние. Потому что они обеспечивают возможность выжить.
Третья - корпоративизм. Очень важно оставаться своим среди своих.
Любовь не является цыганской ценностью основного порядка. В цыганском языке нет слова "любовь". Есть "хочу вот именно его/ее, жить без него не могу". Поэтому о любви цыгане говорят не менее затейливо, чем, скажем, это сделали бы скандинавы: с огоромным количеством описательных околичностей. Они огораживают это понятие словами, так, что внутри может остаться только одно, ну вот это... оно самое. Но слова "любовь" и глазами так - ууу! у них нет.

2. Внешний вид.
Традиционные европейские цыгане, а мы как правило играем в Европу, не будут всем своим видом заявлять свою национальность, потому что в играемое нами время/место, это грозит бедами различного масштаба: начиная от порки и вырванных ноздрей и заканчивая смертью на месте. Они и сейчас-то в "цивильной обстановке" откроются только тому, в ком увидят "своего", а так - пришедшего по делам цыгана/цыганку почти не отличишь от обычного человека. Разве что по размеру и количеству украшений. ))) Толпы цыганок, бродящие по нашим улицам, так же как и мы - играют в цыган, потому что жертвы верят в "цыганский сглаз", "цыганский наговор" и "цыганское гадание".
Среднестатистический европейский цыган после XV века одет так же, как и местный житель, только существенно хуже - ибо обноски - и скорее всего в несколько слоев для тепла. Кстати, отсюда же происходит пестрота цыганского костюма - что бог послал, то и надел. У взрослых цыгана и цыганки будет всегда покрыта голова (впрочем, в те времена этим никого не удивишь). В XIV веке европейский цыган одет в византийский костюм. Слабо выехать на какое-нибудь Возрождение в тунике и столе? И впаривать всем, что вы египетские/палестинские князья, то ли выжитые со своих земель проклятыми мусульманами, то ли отправившиеся в паломничество за грехи? ))
Цыганские украшения - это не столько украшения, сколько ликвиды: у цыгана нет сейфа, нет банка, а деньги могут понадобиться немедленно.Поэтому все ценное цыгане носят на себе. Причем, обратите внимание, мониста на бабах по стоимости не идут ни в какое сравнение с перстнями, цепями и поясами, украшенными золотыми бляхами или монетами, которые носят на себе мужики. И кстати, мониста - украшение замужней женщины. У девушки на шее может висеть ОДНА монетка, в знак того, что она просватана и свадьба не за горами. Вот как жених выкуп соберет - так сразу. Одну монетку уже собрал, вон на шее висит.
Красный цвет. Цыгане не носят красного ежедневно. Это как зеленый у ирландцев: самый красивый цвет, но ... не человеческий. Это цвет чертовки Лало-Дай (Красной матери), антагониста Кабир-Дада (Вселенского отца). Этот цвет притягивает к себе опасности сверхъестественного порядка, а цыганам и обычных хватает (см. про основную ценность). Красный цвет надевают жених и невеста. Красный цвет - вызов миру и претензия на немеренную крутость. Вы готовы огрести по мере заявленной крутости? По картинам западных художников получается, что самый любимый и "богатый" цвет у цыган в то время - синий. Я бы сказала - египетский синий.

3. Цыганская воля.
Цыгане - кочевое племя и достаточно традиционное общество с кучей правил и запретов. С жесткой иерархией: младший подчиняется старшему, женщина - мужчине, дети - родителям (навсегда). Тот, кто главнее - обеспечивает выживание того, кто ниже в иерархии. На этом держится общество. Деньгу зарабатывают все, но голова в семье все равно отец. Барон, вернее - баро ("большой, старший"), - это не самый старший, а самый ... как бы это... наиболее способный обеспечить выживание: самый умный, самый удачливый, самый эффективный. В конце концов - самый авторитетный. Важные вопросы решаются коллективно, сходом мужиков, к баро идут, если есть конфликт, если вопрос сходом не решается. Не нравится решение этого схода/баро - ищи другого, откалывайся, иди своим путем. Свобода со всеми вытекающими последствиями.

4. Цыганские способы зарабатывать.
Можно было бы сказать - цыганские ремесла.
То, что стереотипно делается у нас на играх: песни-пляски-погадать. Знаете, что забавно? Это женские способы заработка. Все видели цыганок, мало кто видел цыганов, потому что они брались за менее декоративную работу: кузнечество, шорное дело, плели корзины, делали всякую мелочь (рамки, шкатулки, прищепки, метлы и веники). Нанимались в деревнях на разовую работу типа забор поставить, яблоки собрать, скотину зарезать, инструмент наточить... Цыгане всегда были вполне приличными коновалами. В Австро-Венгрии - охотниками на мелкую дичь и угольщиками. Кроме того, конечно же, была контрабанда, мелочная торговля (тут купили подешевле, там продали подороже). Кроме ворожбы цыганки продавали, будете смеяться, косметику собственного производства: всякие притирания и помады, благо доступ к травам был, а место это "производство" занимает немного. Ну конечно же, всякие чудодейственные (в кавычках и без) мази и средства от подагры, лишая и мужской слабости. Ну и приворотные/остудные зелья. И еще чего изволите... Вопреки слухам цыганки не шлюхаются - за это муж или отец убьет. Но вполне могут классически "продинамить": пообещать, взять деньги - и не дать. Иди потом, жалуйся, дурачина. Вообще, развести на деньги - самое цыганское ремесло. Цыганка может попросить господина оплатить ее чай, господин согласится и получит счет на 200 рублей серебром: потому что она же не может пить чай одна, она же должна напоить старших, а они чай без коньяка не пьют... Плюс попрошайничество, мелкие кражи (взять, что плохо лежит). Что же касаемо заработка выступлениями, то цыгане водили медведей и дрессированных собак, в Восточной Европе - ходили по канату и глотали огонь (т.е. фйерщики - велкам!) и шпаги, ну и естественно - играли музыку. Ажно целые оркестры из десятка музыкантов бывали. Танцами зарабатывали только андалузские цыгане.

5. Цыгане и колдовство.
Цыгане колдовства боятся. Точка. У них достаточно проблем с реальным миром, чтобы искать проблем еще и со сверхъестественным. Это значит, что мистике среди цыган не место. В смысле - у них дофига способов разойтись со сверхъестественным и отмахаться от него, но сами они туда не полезут. Это не значит, что они откажутся поиграть в тайненькое знаньице с лохом, который согласен за это платить. Поэтому будет и гадание, и изготовление амулетов от/для всего, от чего только можно вообразить. Любой каприз за ваши деньги. И да. Гадают цыгане не только на картах. Это гадание требует неспешности, возможности сесть с комфортом, расположиться на поговорить, это "приходи к нам в табор" или если уж пригласили в дом... Но кроме карт есть гадание на ноже, есть два вида гадания на камнях или бобах. Есть и специфичное гадание по руке, собственно подлинное "позолоти ручку", когда в каком-то хитром порядке по линиям ладони раскладываются монеты. Имеет ли оно провидческий смысл или исключительно способ замылить под шумок пару-тройку монет - науке мне не известно.

Резюме.
Цыгане - очень интересная для ролевого моделирования группа, но по-настоящему интересно ее играть при хорошо проработанной экономике и хорошей прогруженности народа, включая мастерскую группу, в плане истории. У такой команды примитивно простые и небезынтересные квесты: заработать максимум денег и не попасться. Классическое "чтобы у нас все было, а нам за это ничего не было".

---

По-моему, в нашем, богатом ТАКИМИ памятниками, городе, не хватает...

...памятника Джиму Рейнору, Спасителю Галактики. А что, я бы на такое даже скинулся!