Записи с темой: концепты на заказ (список заголовков)
14:34 

Космологии

Земля - бесконечная периодическая плоскость, расположенная в четырех измерениях и проецирующаяся в трехмерный мир как сфера. Отправляясь в путешествие "вокруг Земли", путешественник на самом деле перемещается в какую-то ИНУЮ реальность, которая - реализуя принцип периодичности - в некоторых отношениях повторяет ту, которую он оставил. Неизбежные (случайные) отклонения путешественник обычно списывает на изменения, произошедшие за время его странствий, поэтому искренне уверен, что он - ВЕРНУЛСЯ. Домой.

@темы: Концепты на заказ

13:09 

Эпоха Дирижабля: преамбула

1754 г. - Георг Вильгельм Рихман, оправившись после удара молнией в августе 1753 г., в ходе работ по измерению параметров атмосферного электричества обнаруживает эффект электрического дальнодействия.
1757 г. - М. В.Ломоносов, основываясь на открытии Рихмана, создает первое в истории устройство дальней электрографической связи.
1765 г. - открытие экспериментальной электрографической линии Москва-Берлин-Париж-Филадельфия.
1766 г. - работы Г.Кавендиша по исследованию "горючего воздуха" (водорода).
1771 г. - начало промышленного производства электрографов.
1774 г. - открытие Пристли "дефлогистированного воздуха" (кислорода).
1775 г. - А.Вольта изобретает химический источник постоянного электрического тока.
1780 г. - изобретение парового котла Дени Папеном.
1781 г. - публикация работ Шарля Огюста Кулона по взаимодействию электрических зарядов.
1783 г. - работы Лавуазье и Менье по разложению воды на водород и кислород раскаленным металлом.
1783 г. - первые публичные полеты аэростатов конструкции братьев Монгольфье и профессора Шарля.
1785 г. - открытие электрической дуги А.Вольта.
1785 г. - открытие Франклином явления электролокации.
1786 г. - работы Лавуазье по электролизу воды.
1788 г. - начало Апокалипсиса

Историческая справка
запись создана: 01.09.2009 в 09:34

@темы: Концепты на заказ, Эпоха Дирижабля

08:28 

Сюжет романтического мюзикла. Приснился.

Итак, в современном городе (или чуть в прошлом, или несколько в киберпанковом будущем - потому что во сне там было ну очень много розово-голубого неонового света), ну, в общем, в холодном таком и жестоком ну очень-очень Городе (в Европе, в Штатах, у нас, в Японии или в урбанизированном Китае, или в Бразилии, да хоть в Дубаях, понятия не имею, про это во сне не было, но окружение и стилистика евроамериканские) - в общем, живут там четыре ведьмы. читать дальше, но там многабукафф и сексистская мелодраматическая пошлятина. Мюзикл же!

@темы: Концепты на заказ, Ведьмы и инквизиторы

11:42 

Масонская ложа. Проект в будущее.

Тайное учение Братства Герменевтического Круга предполагает три степени посвящения: Интерпретатор, Семиотик и Герменевтик Полного Посвящения.
Посвящение в Младшие Интерпретаторы включает в себя дозволение впервые попробовать орденскую сгущенку с ложки из рук одного из старших братьев.
Посвящение в Семиотики включает в себя право открыть банку сгущенки и облизать острие консервного ножа.
Герменевтик во время посвящения обязан последовательно угадать содержимое одинаковых консервных банок без этикеток и открыть их в правильном порядке - фасоль, тушенка, сгущенка. Банки открываются обычным ножом, каковой по завершении ритуала посвящённый Герменевтик имеет право облизать.

Ту би континьед.

@темы: Концепты на заказ, Ведьмы и инквизиторы

03:52 

Первый абзац

- Это выглядит, как космическая станция, это пахнет, как космическая станция, это крякает, как космическая станция. Но если на этом основании вы решите, что это и есть космическая станция - вы сделаете грубую логическую ошибку.

@темы: Концепты на заказ, Вавилон. Просто Вавилон

16:43 

Ночной гон про хаос

Начнем с того, чего нам говорит народ. Народ посредством фольклора говорит две взаимоисключающие вещи. С одной стороны, нечисть любит слушать сказки. И поэтому если кто-то их рассказывает, то нечисть собирается под окошком и слушает. И её, нечисти, там собирается МНОГО. И если пообещать, но не рассказать. то нечисть обидится и нашлет проклятиев. А вот с другой стороны, нечисть сказок боится. И сказки работают как оберег, отпугивая всякую дрянь.
Второе объяснить просто. Сказка, по сути, возникает как микрокосм в макрокосме. А в макрокосме "этот мир" отделен от "того" непроходимой границей. Расшатывание мира разрушает границу, делает её проходимой, но метасмысл сказки - воспроизведение и тем - через ритуал - восстановление миропорядка. Соответственно, граница снова становится непроходимой, но только "в радиусе рассказывания" - поэтому сказку нельзя рассказывать, например, "пока корова в лесу ходит" (Зеленин) - останешься без коровы, добровольно отделив её от себя ритуальной границей.
А вот с первым сложнее. Раз нечисть боится сказки - по идее, должна от неё бежать, ан выходит наоборот?
кажется, однако, что проблема здесь в интерпретации слова "нечисть", которое мы по христианской закалке читаем как "зло", что не вполне верно применительно к мифопоэтической космогонии. Речь идет не о зле как моральном выборе, но о хаосе как зоне деструктурированной, неосвоенной, непознанной и именно в силу этого - враждебной. В этом смысле сказка, которую начинают рассказывать в неструктурированной реальность - есть формирование структуры. Демонстративно законченного, завершенного, состоявшегося события. Чего-то не предусмотренного принципиальной незавершенностью хаоса и именно поэтому привлекающего к себе внимание - сказка, объект информационной природы, является посланием, а послание предполагает (и привлекает) реципиента, субъект восприятия. Не только внутри, но и вне круга.
При этом сказка вызывает интерес только до тех пор, пока она рассказывается. Будучи рассказанной до конца, она "схлопывает" микрокосм, делая его недоступным - полностью вырывая из хаоса фрагмент реальности и обрубая каналы коммуникации, после чего интерес внешних сил, естественно, пропадает - не только к сказке, но и ко всему, что оказывается внутри защитного "круга". Завершенное повествование дает непробиваемую маскировку рассказчику и слушателям.
Другое дело - незавершенное повествование. Напор хаоса в процессе рассказывания нарастает, и если ритуального замыкания круга не происходит, то пузырь лопается, и бытие поглощается хаосом, что воспринимается человеком как "насланное нечистью проклятие".
В общем, тщательнЕй надо, товарищи (с) М. Жванецкий.

@темы: Концепты на заказ

15:47 

Тема для научной работы:

Кризис рационалистического мировосприятия и формирование модернизма как следствие злоупотребления опиатами в европейской медицине и бытовой культуре середины XIX в.

@темы: Концепты на заказ, Ведьмы и инквизиторы

11:28 

Где ты, где ты, папа Фрейд с дедушкою Юнгом?

1. Человеческое сознание воспринимает мир через схему "Я-Не-Я". То есть человек - по определению эгоцентрик. Если не сказать солипсист.
2. При этом сознание формируется обществом - через навязывание внешних ценностей и внешних ориентиров. В "Я" вторгается "Не-Я". Взаимодействие с обществом развивает "Я", но тем самым продуцируя шизоидность сознания. Социальное бытие как минимум невротично. При этом как "Я", собственно субъект деятельности, так и "Не-Я", объективные условия деятельности - стороны одного процесса и в силу этого равно необходимы. Они взаимообусловлены - но и взаимоисключающи.
3. Для преодоления невротизирующего фактора, потенциально разрушающего НЕОБХОДИМУЮ человеку для развития социальность, общество выработало механизм адаптации невроза - религию, которая трактует "Не-Я" как абсолютного (и абсолютно значимого) внешнего субъекта, формализуя и регламентируя шизоидную картину мира и снимая невроз через его коллективную манифестацию в ритуале. Важной составляющей религии и религиозности является концепция греха, на метауровне эквивалентная сохранению "Я", т.е. отказу растворяться в сакрализованном "Не-Я". "Отпущение грехов" в любой форме - временное дозволение быть, предоставленное "Я" социумом. Регулярность ритуала - не столько возобновление невроза, сколько попытка через формирование рефлекса приравнять "Не-Я" к объективной (и, следовательно, неизбежной) реальности. В результате мы получаем модель устойчивую, но предельно агрессивную ко всему, что в неё не вписывается - к инославию (как разрушающему претензию "Не-Я" на объективность и, соответственно, дезавуирующему саму систему) так и к атеизму ("Я", лишенное в силу тех или иных причин ЭТОЙ невротической составляющей - атеист не обязательно нормален, он всего лишь не шизоид).
Отдельно следует отметить периодически поминаемую "аморальность" атеистов. Действительно, если мы говорим о морали как внешней регламентации поведения, т.е. о регламентации со стороны "Не-я", то отказывая "Не-я" в сакральности и абсолютной значимости, атеист тем самым превращает мораль в нечто по определению конвенциональное, т.е. подвластное рациональному = его личному выбору. А где гарантия, что его выбор не только соответствует общей системе координат, но и вообще социально приемлем? Мы что, должны ему верить? На слово? Да с какой бы радости, если про себя мы знаем, что грешны перед "Не-Я" и - как следствие - сами себе не верим? Отказывающийся принести жертвы Императору преступен по определению.
4. В отличие от религиозности, вера построена не на маскировке и регламентации невроза, а на его принятии. Подобно шаману в процессе инициации, верующий отдается "Не-Я", в результате чего либо утрачивает себя окончательно, теряет контроль и превращается в юродивого (не сознательного "юродивого по выбору", а именно юродивого=безумца, юрода в бытовом смысле слова). либо - и это самое интересное - достигает гармонического соединения "Я" и "Не-Я", ставя под полный контроль шизоидную составляющую и достигая святости. "Я" становится вариантом "Не-Я", обе стороны в равной степени объективны и закономерны, шизоидное разделение преодолено полностью и поглощено в синтезе. Святой, заметим, может соблюдать религиозно-обрядовую составляющую, - просто потому, что не нуждается в противостоянии с социумом, наоборот, заинтересован в его поддержании и разделяет ценности "Не-Я" - но сам по себе в ритуале не нуждается - отсюда феномен отшельничества.

@темы: Концепты на заказ

03:57 

Ура, я патриот!.. хотя лучше бы сказочник

Приснился эпизод коммерческого (сериал же!) детского сказочно-детективного патриотического ужастика.
Это должны быть такие небольшие повести в стиле, эээ, Эдуарда Успенского. Про секретный спецотдел ФСБ, который ловит всяческих сказочных злодеев. Ну там Кощеев Бессмертных (привет Белянину), или недружелюбных привидений, которые продались иностранным разведкам и теперь воруют военные тайны, пользуясь умением ходить сквозь стены, ну и протча тако.
Приснившийся эпизод, кстати, был совершенно ужасен по концентрации алогизма и дурновкусия. На чердаке городского музея прячется злодейская компания Серых Волков и пытается похищать и кушать маленьких девочек из числа посетительниц. Вместо очередной такой маленькой девочки попадается им положительная сказочная Баба Яга, почему-то в красной шапочке. Понятно, что разгневанная, Баба Яга нагоняет на Волков шухеру, но насовсем-то их не прогоняет, однако по ходу драки шум на чердаке получается изрядный, и вот тут-то спецотдел узнает, что чего-то не в порядке, и начинает расследование. Понятно, что Волков они должны победить, ну а с Бабой Ягой они подружатся, и в следующих сериях бабка (хотя, может, она молодая Баба Яга, или даже Баба Яга в детстве? бывает же?) будет помогать спецотделу волшебно-сказочными средствами (опять же привет Белянину, хотя характер и обстоятельства получаются совершенно другие).

А что, если отбросить всё, что уже приснилось (бо маразм), и при этом не пережимать с патриотизмом, злобностью и пропагандой (прежде всего не вставлять в текст текущих политических врагов!) а оставить канву, писать про добрых, смелых и веселых дяденек и тетенек, которые рациональными средствами ловят волшебных и сказочных злодеев (ну типа как Мурзилка ловил агентов Ябеды-Корябеды, кто еще это безобразие помнит), то мог бы получиться вполне годный продукт. Даже и с неплохим, эээ, воспитательным эффектом.

@темы: Концепты на заказ

21:22 

Четверговый гон

25.06.2015 в 09:22
Пишет Hamajun:

Концепты под заказ - мистериалка.
Все персонажи изначально классифицируются по двум параметрам, которые указываются в заявке, являются тайной персонажа (вписанной в тайный игровой паспорт), однако оказывают постоянное влияние на характер и действия персонажа, в т.ч. в его "обыденной" жизни.
1. Прагматики/экзальтанты.
Прагматик - ищет в происходящем пользу, действует для достижения этой пользы. Принцип реакции прагматика - "зачем?". Например: К чему можно приставить эту штуку? - или: Я это сделал затем, чтобы...
Экзальтант - эмоционально реагирует на события, ОБВМ во все поля, страдает. желает, слышит, надеется. Принцип реакции экзальтанта - "почему?". Например: Почему мне так плохо? или: Я это сделал потому, что...

Прагматизм не эквивалентен активности и интеллекту, а экзальтация - пассивности и глупости. Экзальтант может искать ощущений, контактов и строить теории (в этой системе сам Лавкрафт - типичный экзальтант-интеллектуал) или быть адреналиновым маньяком, а прагматик вполне может быть тупым приспособленцем, мелким завистником и трусом и приветствовать глобальный звездец из соображений "Пусть у соседа корова сдохнет..."

2. Открывающие и закрывающие
Открывающий - приветствующий любые изменения и работающий на них.
Закрывающий - тот кто любые изменеия воспринимает как нежелательные и стремится им противостоять.

Субъектом мистериальной игры является только манифестированная пара прагматик+экзальтант. При этом желательно, чтобы они совпали по вектору открывающий/закрывающий: иначе они будут противодействовать друг другу и, скорее всего, проиграют оба. В мистериальном слое прагматик слеп и глух, а экзальтант - его поводырь. Экзальтант транслирует прагматику свое восприятие ситуации. Экзальтант - зряч, но бессилен, информацию воспринимает и транслирует на эмоционально-оценочном уровне, без четкой системы, соответственно, анализирует результаты и решения принимает прагматик, все реальные действия осуществляет он же. Поэтому эффективно взаимодействовать со сверхъестественным они могут только парой. Если персонажи входят в такое взаимодействие без пары, то они изначально уязвимы - они во власти потустороннего, и чего ОНО захочет, то с одиночкой и сделает. Последствия принципиально непредсказуемы и - для человека - неконтролируемы.
Если пара в процессе взаимодействия с потусторонним разорвана - то выигрывает сверхъестественная сущность.
Если в процессе гибнет прагматик, то проигравший экзальтант возвращается в мир безумцем и бесноватым. Т.е. - бред, выкрики, полная неадеквать.
Если в процессе гибнет экзальтант, то прагматик возвращается в мир одержимцем. Т.е. он сохраняет видимость рационального поведения, но полностью теряет собственную волю и исполняет поручения сверхъестественной сущности.
При этом если один из пары добровольно приносит себя в жертву, а второй успеет сбежать, пока жрут первого - бежавший спасется без последствий. Ну, кроме угрызений совести. Если она у него есть. И проблем с репутацией. Но это по факту ничья: остаются не выполненными ни желания людей, ни желания демона.

Если пара выигрывает у сверхъестественной сущности - сверхъестественное исполняет их желание. Грубо говоря, прагматик становится жрецом, а экзальтант - медиумом. Если эта же пара пойдет на эту же сущность второй раз, то у них будет дополнительный шанс, еще одна попытка обыграть демона.



П.С. Мерит, это Мим меня заставил!!! Это не я сама!!!

URL записи

@темы: Концепты на заказ

05:07 

Бедная Европа утрачивает традицию? Не беда. Мы ей поможем ;)

10.05.2015 в 14:50
Пишет Hamajun:

Монсильванская байка, отходы производства.


А это знаете кто? Это первый епископ Меца, святой Клемент, ученик Петра. А на поводке у него - все верно - Дракон.
Ехал как-то Карл Великий, а по-нашему - Шарлемань, через тутошние места. Дорога долгая, вечер близко, где-то надо на ночь определяться, и тут, как по заказу, показался между гор замок. Уж такой богатый да устроенный - хоть бы и самому Шарлеманю в пору! Подъезжает император к замку - трубы трубят, литавры гремят, ворота сами собой открываются, а из ворот навстречу выходит королева, красавица писаная. Ну и, стало быть, остался император в том замке ночевать, а наутро дельше поехал. Одного Шарлемань не знал, что хозяйка-то была хоть и королева, да не из крещеных... Через положенный срок родила она от императора сына, да не простого, а сущего Дракона - самого что ни на есть, с чешуёй да с крыльями, зубы как кинжалы, когти как сабли сарацинские, цветом чернее ночи и нравом свиреп. Вырастила она сыночка своим колдовским обычаем, лютым врагом всего рода христианского, и вот однажды налетел сын Дракон на Мец и давай город зорить. Вышел к дракону святой Клемент и спрашивает "Чего ты, змий, прилетел?", а Дракон ему отвечает "Я - сын Шарлеманя и Королевы между гор, и я здесь владыка по праву! Коронуй меня, епископ, потому что я пришел принимать свою землю!". Святой Клемент ему ответил "Я тебя короную, но сперва - крестись, потому что нехристя короновать нельзя". Жалко было Дракону от материнской веры отрекаться, но уж так это ему хотелось царствовать, что согласился он креститься. А как только святой Клемент его окрестил, так Дракон и буйный нрав свой потерял, и про корону думать забыл, а захотел святой церкви и самому Клементу служить. Даже, говорят, возил на себе епископа, когда тому по делам церковным в Рим, али там ко Гробу Господню, надобность была. И после смерти Клемента он много хорошего сделал: кто, вы думаете, перевез мощи святых Селеста и Авторка в монастырь Мармутье? Конечно, наш Дракон. Его потом еще Людовик Благочестивый архикапелланом сделал - брат все-таки, ну и жизни самой праведной. Хотели его даже святым объявить, да Папа не велел - соблазну, говорит, много выйдет...
(Байка моя, лит.правка - Мим)

На самом деле все, конечно, прозаичнее было. Хотя да, то что епископом Меца таки был Дракон - это отдельный лулз.

URL записи

@темы: Концепты на заказ, Ведьмы и инквизиторы

06:14 

Четвертая власть как претензия на мировое господство

Информация имеет физическую природу. Информация структурирует мир, делает его логичным, связным и последовательным.
В строгом смысле информация не зависит от наличия воспринимающего сознания. Если истребить человечество - мир существовать не перестанет. С другой стороны, каждое сознание является носителем информационного пула и отчасти способно структурировать мир локально. При этом возможности индивидуального сознания ограничены сопротивлением базовой информационной структуры мира - так называемой Объективной Реальности. Великих Магистров не бывает.
Но что произойдет, если мы начнем неконтролируемо увеличивать объемы информации? Увеличивать по экспоненте, бессмысленно, вовлекая в процесс производства информации всех носителей, псевдоносителей, неносителей - хоть обезьян за пишущей машинкой, хоть кошечек за планшетами, пофигу, лишь бы постили и постили? Рано или поздно объективная реальность начнет размываться под действием белого шума информационных массивов - и неизбежно исчезнет. Закономерность и последовательность сменится произволом и хаосом. При этом владеющий информацией сможет задавать тенденции в информационном поле - и реконструировать локальные управляемые островки реальности. Телевидение, кинематограф, Интернет создадут свои миры, и владельцы этих медиасфер станут в них Великими Магами, богами, чудотворцами, мессиями и кем хотите. Вполне объективно создавая новые законы природы по собственному вкусу.
Кажется, я раскрыл всемирный заговор?

@темы: Апокалиптишшненько, Концепты на заказ

07:54 

Холмс Ричи и кое-что о современной европейской цивилизации.

Забавный момент: современная цивилизация усвоила абсолютно цыганское отношение к миру.
Очень серьезное отношение к себе как к единственной и недискутируемой ценности. И совершенно несерьезное, безответственно-игровое отношение к тому, что делаешь.
У цыган это объяснимо. Социально оправдано. То, что ты делаешь - это как раз то самое, за что тебя могут повесить. И надо... не присутствовать в этом, чтобы всегда быть готовым отскочить и спасти то единственное, что тебе по-настоящему дорого - собственную шкуру.
Но у нас-то откуда? Почему высшей ценностью вдруг стала собственная жизнь... и, как ни странно, набор лицеприятных оценок со стороны ближайшего социального окружения? Мы буквально не можем себе позволить жертвовать собой (ну это же глупо - за какую-то идею, ну или там за ближнего своего, терять то, что является единственно ценным!) - и точно также не можем себе позволить показаться смешными, неловкими, отсталыми, нелепыми. Быть не в тренде.
Возможно, это пик, конечная точка, закономерный результат развития гуманизма? Или просто метафизическая трусость, страх перед ответственностью за мир, выработанный двумя мировыми войнами?
Покеазательный пример - две популярные франшизы о Холмсе.
Холмс BBC, как и его окружение, подчеркнуто серьезно относится к себе, своим проблемам и переживаниям. То же верно для его окружения. Человек и только человек в центре. Вспомним рассуждения Милвертона: слабое место английского правительства - Майкрофт Холмс. Слабое место Майкрофта - его брат-наркоман. Слабое место Шерлока - его друг Ватсон. Слабое место Ватсона - его жена. ВСЕ остальное - игра, иллюзия, чертоги разума. Иллюзорна колелкция компромата Милвертона. Иллюзорна суперхакерская программа Мориарти. Иллюзорны страдания и смерть Холмса. Иллюзорно преступление и ответственность за него. Иллюзорен закон. Иллюзорно государство. Важно только переживание происходящего в блоге Ватсона. При этом самое главное - приобрести репутацию (суперсыщика, суперзлодея, хранителя суперсекретов, супербюрократа - несущественно), самое страшное - репутацию потерять. Поскольку любая репутация основана на иллюзии, то вывернуть ее наизнанку - раз плюнуть. Мы блуждаем в игре отражений, ничто, кроме нас, не достоверно, а значит - не достоверны и мы сами, ибо нет критериев оценки достоверности. Поэтому - и только поэтому - люди тянутся друг к другу, ища в других подтверждения собственного существования. Холмсу нужен Ватсон, потому что Ватсон в него верит и им восхищается. Ватсону нужны Холмс и Мери, потому что он адреналиновый маньяк и при этом прирожденный солдат, ведомый, а эти двое обеспечивают ему поприключаться, и вроде бы как со смыслом, и думать самому не надо. И т.д.
Холмс у (цыгана!) Ричи, как, впрочем, и Ватсон, как и прочие (заслуживающие, по мнению автора, уважения) персонажи, во-первых, ни в ком по-настоящему не нуждается. Он как раз играет в зависимость от Ватсона. И Холмс, и Ватсон ценят именно свой образ мыслей. Во имя серьезного отношения к делу Холмсу совершенно не в лом валять дурака. И подставляться. И жертвовать не только жизнью. И попадать в глупое положение. И ошибки делать - не ошибается только тот, кто живет в иллюзорном мире. И все это с легкостью, не задумываясь ни о чем, кроме по-настоящему ценного результата, потому что собственная шкура или там репутация - это как раз игра. И вообще выход за пределы серьезного - норма, потому что есть само это серьезное и есть эти самые пределы, и мегасерьезный Ватсон оттягивается на своем "мальчишнике" так, как Ватсону BBC не судьба оторваться ни под пулями талибов, ни в постели с киллером.

@темы: Концепты на заказ

21:56 

Вишлист

Просто так. Ни в честь чего. Я хочу роман. То есть чтобы он — БЫЛ (сам не напишу, слабо).
Я хочу роман про положительного браконьера. Которого при помощи властей и полиции преследуют злобные и коррумпированные защитники живой природы.
На данный момент я вижу три версии того, как оно могло бы быть. Неравноценные, но равно возможные.
1. Берджесо-виано-панковая. Роман про то, что лить бензин в речки, рубить столетние дубы и душить пушистых зайчиков - прикольно и хорошо. Проблемы: идея исчерпаема - на роман не хватит, будет скучно. К тому же, я, например, так не думаю.
2. Генри Торо и Джон Рэмбо. Герой в давние времена ушел от людей. Не потому, что его кто-то там преследовал или ему чего-то там не везло. Просто все достали. И он ушел в глушь - жить. И живет. Охотится, чтобы жить. Продаёт шкуры, чтобы покупать соль, спички и патроны. Сильный человек с чувством земли. Не эстет - и не эстетствует, но по-своему вполне любит природу. Не псих и не дурак. В свободное время много читает. Ушел как можно дальше, чтобы никому не мешать и чтобы ему никто не мешал - а тут гадские зеленые объявляют эту вот землю, где он себе живет, заповедником. Разумеется, из неявных, но совершенно корыстных побуждений. И он оказывается браконьером поневоле, причем совершенно не понимает, чего это вдруг к нему начинают лезть ненужные ему люди. Сперва посылает, возможно, пытается объясниться, потом отбивается. Безжалостно и кроваво. Не боевик, не детектив, психологическая драма... ммм... видовая. Кстати, очень голливудистая и вполне кинематографичная версия. Проблема: ну... красиво и - очевидно. Поэтому так легко прорабатывается. Куча аналогов, частичных, но все-таки... В общем, трудно сделать это небанальным. С другой стороны, для публики самое оно.
3. Неомодернизм. Человек - центр мира. Его разум - сила, покоряющая и преобразующая этот самый мир, его действия самоценны, а желания - абсолютны. Экологическое мышление - это постмодернистский страх человека перед собственными силами, прежде всего - перед силой творческого разума. Трусливое капитулянтство перед собой (которого типа нет) и миром (который типа непроходимо сложен и непостижим). "Зеленые" как "последние человеки" Ницше - и герой, который срывает с них маску напускного альтруизма, возвышаясь над рациональными суждениями и иррациональными страхами "общества потребления". Проблемы: ну... фашизмом это пахнет, в общем-то. Собственно, фашизм тут и должен вылезать как хронологически последнее безусловно модернистское мировоззрение - уже у экзистенциалистов капитулянтством пахнет. Так что задача - не сделать из героя белокурую бестию. Поиск Сверхчеловека - не аморализм, а диктатура совести. А вот экология - таки да, скрижалька. Стоило бы сокрушить.

@темы: Концепты на заказ

13:35 

Постмодерн и коммерческая литература

Мир Пратчетта существует по сугубо механическим законам, вне системы ценностей. Смысл - иллюзия, накладываемая на мир человеческим сознанием. Но именно накладывает, т.е. волюнтаристически вносит и делает несуществующее существующим. Человек творит бога, совесть, справедливость и милосердие. И поэтому мир Пратчетта загадочен и непостижим: загадкой является - что именно этот самый человек способен выкинуть в соледующий момент. Но по этой же пичине загадочный мир Пратчетта человечен и способен вобрать в себя даже Антихриста. Добро не предусмотрено структурой мироздания, но вносится туда потому, что человек требует от мироздания добра. Пратчетт - агностик, верящмй в человеческую способность творческого преобразования мира.
Мир Мартина (начиная с космических саг) также лишен смысла: разумеется, у этого мира есть тайна (которой как правило и не пахнет у Пратчетта - или она раскрывается с первых страниц), но эта тайна существует прежде всего потому, что человеку нужна Тайна. Покров иллюзий между ним и миром - как психологическая компенсация, костыль в безблагодатной реальности. Человек идет по миру, ведомый либо животными побуждениями - витальностью, жаждой продолжения рода, агрессией, - либо страхом перед холодной и пустой Истиной, либо (высшие из людей) - любопытством. Однако это любопытство не есть жажда Истины в какой бы то ни было форме (Истина общеизвестна и поэтому не любопытна), по сути это барочное любопытство коллекционера, иногда восторженного, иногда самодовольного, иногда в своем роде альтруистически настроенного, но - коллекционера, нанизывающего бусины чуждых миров и осколков чужих реальностей друг на друга. Это любопвтство столь же пусто и столь же бессмысленно, как и все остальное в мире. Поэтому даже самые поэтичные книги Мартина безумно раздражают: он сам пишет с позиции такого вот бесстрастного наблюдателя, коллекционера. Ему пофигу его герои, и он снова и снова демонстрирует это, загоняя их в ситуации, из которых нет и не может быть корректного выхода. В ситуации, в которых победа заведомо хуже и бесчестнее, чем поражение.
Там, где герои Пратчетта осмеливаются творить из себя целый мир, герои Мартина осмеливаются разрушать. Если Пратчетт агностик, то Мартин даже не атеист - он богоборец нового времени, его романы - воинствующее отрицание смысла, капитулятнство перед временем и энтропией.
При этом любопытно, что и Пратчетт, и Мартин коммерческие писатели. Однако там, где Пратчетт провоцирует читателя на ответственность (или же создает иллюзию, позволяет самоуспокоиться - это как посмотреть), Мартин на самом деле потакает страстям необыдла. Его растущая популярность - это всго лишь "немного яда" Ницше. Прикоснемся к мрачненькому, попробуем на вкус бессмыслицу, поиграем с энтропией, не вылезая из удобного кресла. А потом отправимся спать. Это ведь не наша боль и не наша смерть.

@темы: Концепты на заказ

21:11 

Ночной научномистический гон

Мир существует по воле Бога и творится Богом непрерывно, поскольку в противном случае мир мог бы существовать и без Бога. Мир сотворен из Хаоса, и первым актом Творения было отделение Света от Тьмы, где Тьма есть изначальный Хаос, Свет же – изливаемая Господом благодать. Благодать Господня, еже есть Непрерывное Творение (̐̐©Фома Аквинский), распространяется со скоростью фундаментальных взаимодействий, поскольку именно она и есть самое что ни на есть фундаментальное взаимодействие всего со всем, и именно потому скорость света есть основополагающая константа, и превзойти ее невозможно. Ибо хотя Господь вездесущ и сеет Свет Свой отовсюду, но для каждого локального наблюдателя именно он сам (наблюдатель) и является той точкой, из которой свет распространяется, ибо вне божественного Света нет ни восприятия, ни познания, и потому заповедано искать Царства Божия внутри нас. А значит, если бы, паче чаяния, мог бы гипотетический странник преодолеть скорость Света, то куда бы ни направлялся он, окажется за пределами Творения, за пределами Вселенной, в сердце неструктурированного Хаоса, откуда нет и не может быть возврата назад.
Однако, оказавшись посреди Хаоса, принесет странник с собой Свет Божий и, будучи Там не более (но и не менее) чем Словом, породит новый порядок и новую Вселенную – из тела Своего, воли Своей и духа Своего. И будучи рожденным и сотворенным в том месте, кое покинул, станет нерожденным и несотворенным Творцом в новом «там» и новом «тогда», Изначальным Истоком коему станет. И несть числа Богам, как несть числа Вселенным, и это и называют бессмертием души и воскрешением плоти.
Соавт. Hamajun

@темы: Концепты на заказ

11:30 

Три источника и три составные части реформы педобразования

Реформа педобразования в том виде, в котором она предлагается министерством, имеет смысл только в том случае, если мы говорим о педобразовании как о втором высшем. Т.е. в случае если в пединституты НЕ принимать абитуриентов, не имеющих высшего предметного образования и (желательно) опыта работы по специальности. Это раз.
Чтобы человек, состоявшийся в своей профессиональной сфере, или как минимум подающий определенные надежды (а не бездарь и неудачник) пошел получать это довольно специфическое второе высшее - работа педагога должна давать моральные и материальные выгоды. До тех пор, пока педагог будет несчастным созданием, вынужденным вкалывать на две-три ставки, чтобы свести концы с концами, и при этом большую часть своего рабочего времени тратить на доказывание того, что он не верблюд, этого не произойдет. Следует вести социально-экономическую политику, при которой образование станет национальным приоритетом. И не только на уровне пропаганды. Контроль, разумеется, тоже необходим, но это означает, что необходимо проверить существующие правила на всех уровнях, четко продумать систему оного контроля и выкинуть к едрене фене все лишнее, а то, что останется, сделать прозрачным и понятным - и педагогам, и общественности. Это два.
И поскольку образование есть национальный приоритет, то никакого ЕГЭ в педвузах быть не может. Прием только по экзаменам и результатам собеседования. Жесткие критерии отбора, отсеивание на всезх уровнях. Хорошая оплата и хорошие условия работы для преподавателей, между прочим. И! Это самое второе высшее должно быть безоговорочно бесплатным. За будущее государства, за национальные приоритеты обязано платить государство. Только тогда оно получит право требовать результата. Это три.

@темы: Концепты на заказ

17:36 

Гендерная эстетика, ч.2

Мужское отношение к миру - действие и трансформация. Женское - переживание и сохранение. Крайние, образцово-показательные проявления этого в эстетике - классицизм и барокко.
Герой барокко непрерывно движется в непрерывно движущемся мире и непрерывно меняется, зачастую совершенно непредсказуемым образом. Мир барокко - чернуха, подвиг, внезапная пауза со всплеском ассоциаций и возвращение в трансформацию, опорные точки случайны, а смысл запределен и либо здесь-и-сейчас несуществен, либо по-человечески неприемлем: "верую, ибо нелепо" - методологическая основа барокко. Роман большой дороги, где дорога важнее романа. Движение, ставшее самоцелью, эпос, доведенный до абсурда.
Герой классицизма, прежде всего классицистической трагедии - субъект не действия, но переживания по поводу. Действие вынесено за кадр как неправдоподобное, непристойное, отвлекающее от главного - от медитации по поводу свершившегося - свершающегося - того, что дОлжно совершить. Эмоциональное и рациональное не противопоставлены ("долг" - тоже чувство, причем не рационализированное, а социализированное, см. ниже), но сплетены в процессе формирования базиса для действия, созидания нравственных основ. В трагедии, таким образом, доминирует лирическое начало, вытесненное классицистами из собственно лирики рационализацией индивидуального. Однако это не собственно лирика.
Характерный момент: герой барокко по определению один на один с миром (ну или с Богом, не так уж существенно) - герой классицизма не мыслит себя без социального контекста. Странник, которому не нужно даже толчка для того, чтобы сорваться с места - и домосед, обставляющий любой жизненный слом эмоциональными рюшечками, связями и обязательствами.
Единственный безоговорочно гениальный классицист Расин был практически тепличным растением, его повседневное существование полностью определялось устойчивостью социальных структур. Обратный пример: Мильтон, начинавший как рафинированный классицист, огребши от жизни в момент многократной ломки устоев, превращается в великого поэта - но поэта барочного.
Аспект социальности как условия экспликации дает интересный аспект в соотнесении организующих принципов родов литературы. Лирика в определенном смысле столь же асоциальна, сколь и эпос,- это выход к той же точке, к точке "я и мир" - без посредников, без внешней мотивированности и внешних оправданий. Лирическое переживание - внутреннее деяние, изменение себя, но лирический текст - переживание, эксплицированное для внешнего мира, причем переживание, выплескивающее индивидуальное в акте эмоциональной экспансии. Следовательно, если лирическое переживание как таковое - воплощение женского начала, то его отражение в текстах - воплощение начала мужского, при всем уважении к Сапфо и Ахматовой. При этом словесность (по крайней мере, древнегреческая) развивается не зигзагом (эпос/лирика/драма как промежуточный вариант), но поступательно, от наиболее мужских (эпос) через промежуточные (лирика) к женским формам (лирическая драма).
P.S. Дополнительно о лирике. первый известный нам лирик Древней Греции - Архилох. Сколько я помню, единственный из таки лириков, которого греки натурально обожествили - именно как поэта (Гомер и Гесиод не в счет, они не лирику писали). Так вот - очень показательная у него получается биография. Прожил подчеркнуто мужскую жизнь профессионального воина. При этом был отвержен социумом. и по этому поводу не по-мужски рефлектировал. Однако результаты своей рефлексии очень по-мужски использовал в повседневной жизни. В том числе (история с Ликамбом и его дочерью) как оружие.

@темы: Концепты на заказ

16:29 

Гендерная эстетика

Камерность женского мировосприятия. Панорамность мужского.
Мужчина рассматривает любой объект в системе его взаимосвязей со Вселенной (поэтому все великие пророки - мужчины). Ну и далее по сужающейся. Экосистема, система социальных связей, объект и я. Сначала взгляд к небесам, потом обозреваем землю - и только в финале самоуглубление, если силы, время и желание останутся. Экспансионизм, (сексуальная) агрессия. Это моё и то моё же.
Женщина начинает изнутри и медленно расширяет сферу влияния и внимания. Это я, это тоже я... так, вот это уже не я - значит, с этим можно подождать. Женское познание мира - медленное расширение интимного пространства, не столько визуальное, сколько тактильное. Это пространство может быть более дробным, оно познано глубже, но его границы уже.
Мужской сюжет - присвоение, женский - разбухание. Сухое и влажное, инь и ян.
Достоевский - писатель с идеально женским сознанием. Он и его герои тягостно бьются в путах собственного "Я", наматывая и переплетая на разбухающее самоощущение нити сюжета. Он вечно движется по одному и тому же кругу, он всегда замкнут на себя, в его видение допущено только то, что допущено - прочее отбрасывается за ненадобностью. Если Христос не истина. то я буду не с истиной, но с Христом.
Толстой - писатель с идеально мужским сознанием. Сюжета нет вообще. Ситуации нет вообще. логики нет вообще. Есть бесконечное движение, река, поток, расширение и поглощение мира вниманием писателя. Все, что вижу - ем, все, что не ем - вижу и тоже ем. Зачем ем, куда двигаюсь - давно забыл, да это и не важно, на себя смотреть некогда, надо продолжать экспансию.
___________________________________________
Я женолюбив. Поэтому Достоевский мне зачастую непонятен, но интересен. Толстой абсолютно понятен и совершенно не интересен. Любопытно: у Айши, оказывается, отношение к этим двоим с точностью до наоборот. Теория подтверждается практикой? ;)

@темы: Концепты на заказ

17:17 

Фоменкообразное

В древнерусской огласовке слово "эльф"может быть интерпретировано как "велех" либо "волох". С одной стороны, здесь мы видим прямую проекцию на Велеса, змееподобного бога Границы, а также на князей-магов фольклора - Волха Всеславича и Вольгу Святославича. Есть и ряд исторических персонажей неясного происхождения, сыгравших громадную роль в древнерусской истории и носящих созвучное имя - прежде всего это Вещий (!) Олег и княгиня Ольга.
С другой стороны, стоит обратить внимание на некоторые традиционные этнонимы: ляхи и валахи.
Особенно интересен первый случай. Мы наблюдаем явное созвучие между названием территорией проживания (Польша - Полония) и традиционным обиталищем эльфов - ПОЛЫМИ холмами. Получает объяснение и свечение эльфийских глаз, объясняющееся повышенным содержанием в их крови радиоактивного полония. С другой стороны, бледные, светящиеся ночные сознания прочно связаны в нашем сознании именно с Валахией, хотя именовать их принято иначе. Что ж... легенды и реальность иногда находятся в вопиющем противоречии!

@темы: Концепты на заказ

Речи Рёгина

главная